Самые страшные истории со всего Черноземья: от ходячих покойников до лесных русалок

Владимир Дынин — кандидат исторических наук. 12 лет он со студентами ВГУ ездил по сёлам Черноземья, записывая на диктофон мистические истории стариков. В его архиве — около 600 преданий о колдунах и нечисти. Сам учёный в призраков не верит, но людей, столкнувшихся с потусторонним, повидал немало. Истории, которые тогда собирали ребята, были связаны со смертью колдунов и ведьм. То, что им удалось узнать у местных жителей, легло в основу их курсовых и дипломных работ. А что-то — в научные работы их преподавателя Владимира Дынина.

Ходячие мертвецы

Лето 2000 года. Село Ступино, Рамонский район. Студенты истфака жили в местной школе, окна которой выходили прямо на кладбище. В ту ночь разразилась страшная гроза: дождь молотил по крыше, ветки хлестали по стеклам. Погасив свет, ребята легли спать, как вдруг всем дружно начало казаться, что с погоста кто-то заглядывает в окна и скребётся.

Трясясь от ужаса, студенты не смогли сомкнуть глаз. Утром они умоляли преподавателя свернуть практику и ехать домой. Иногда наука сталкивается с такими препятствиями. Зато истории о колдунах, собранные в ту поездку, легли в основу их курсовых и дипломных работ.

Вот одна из историй, записанная со слов местных жителей: «Дед поехал ночью нарезать хворост на другой берег Дона, оттуда приехал, лодку сдвигает, а камушки — громых-громых. Оглянулся: «Что такое?» А она, какая-то вот тут вот Солнцева была, колдунья, умерла, а ей батюшка заклятия не давал. Она ночью и ходила домой. И вот она по этому выгону сбегает, а покрывало в зубах тащит. А оно белое, покрывало-то. И дед как глянул, — испугался и присел, и всё — руки-ноги не идут, сильно испугался. Лежит неделю, лежит другую…»

По поверьям Черноземья, если колдунья умерла без церковного «заклятия», её тело не находило покоя. Она становилась «ходячей».

Свидетельство старожилов: Умершая Солнцева являлась в дом шесть недель. Каждую ночь она съедала подношения, садилась на сундук и расчёсывала волосы. Закрытые на засовы двери её не останавливали.

Меры воздействия (как это останавливали): Родственники и селяне были вынуждены буквально «калечить» труп, чтобы спасти живых:

• Подрезание пяток и щетина: Считалось, что это лишает покойника возможности быстро передвигаться и «бегать» по выгонам.
• Перекладывание: Тело переносили в другую могилу, чтобы сбить его с пути.
• Осиновый кол: Самое радикальное средство. Его вбивали в грудь или в крышку гроба. Осина считалась единственным деревом, способным «жечь» демоническую сущность и прибивать её к земле.

Южнорусские крестьяне никогда не хоронили обычных людей в осиновых гробах. Это дерево наделялось такой сверхъестественной силой, что его использование для «простого» покойника считалось мучением для его души. Осина была предназначена только для нечисти.

А вот ещё одна история из села Хлевное Липецкой области:

«У нас у одной муж умер, а ходит. Один раз пришёл и говорит: «Аль, пойдём с тобой, погуляем». Шли, шли и пришли под Конь-Колодезь. Тут петухи закричали, — она очнулась в три часа ночи одна. Машину остановила. Водитель ей: «Ты что здесь делаешь?» — «За соломой ходила». И ей бабы посоветовали: как придёт в следующий раз, возьми воротник и грызи. Он спросит, что ты делаешь. Ответь: «Вшей грызу». Так и сделала. Он как дал, — аж стекла посыпались, — и больше не приходил».

Русалки и лешачихи

По словам Владимира Дынина, у каждой области своя специфика, облик нечисти, их обряды и поверья везде свои.

— В южных районах русалки — это красивые молодые девушки. Обнажённые или в белых одеждах с длинными распущенными волосами. У них нет хвоста, и живут они не в реках, а в лесах. Появляются чаще всего на Троицу, в начале лета. На севере же фигурирует не русалка, а лешачиха или водяниха. Это не прекрасные девушки, а старые уродливые тётки, — рассказывает учёный. — Лешачиха — жена лешего, водяниха, соответственно, — водяного. Соблазнить и защекотать до смерти, как у южных русалок, не было их задачей, скорее напугать.

Домовой: к добру или к худу?

Если невзлюбит домовой домашних, начнёт шалить, изводить их. Будет пугать, стучать, издавать звуки — мучить и сводить с ума. Его усмиряли. Кстати, не только подношениями, но и отборным матом. От крепкого словца он переставал бесноваться.

Домового обычно слышат, но не видят. Иногда его выдают запахи. Для того чтобы его разглядеть, нужны специальные приспособления.

В сёлах Гвазда Бутурлиновского района и Ломово Рамонского района «доможила» искали так:

— Ночью шли в церковь и зажигали там свечку. Когда возвращались домой, смотрели, чтобы свечка не потухла, и никому не давали зажечь от неё. Когда приходили домой, лезли на чердак и светили там этой свечкой. И тут-то домовой и показывался, — делился Владимир Дынин.

В каждом селе также всегда были свои колдуны и ведьмы. Рассказывали, что в селе Красный Лог в Каширском районе будто бы была запредельная концентрация таких людей.

Леший, русалка, кикимора сегодня не более чем персонажи детских сказок. Но ещё в начале прошлого века народная фантазия в изобилии населяла этими мифическими существами окружающий мир.

По словам Владимира Дынина, люди всегда хотели заглянуть в будущее и иметь власть над происходящим. Отсюда любовь к гороскопам и вера в паранормальное:

— У меня нет веры во все эти сверхъестественные вещи, но есть к ним большое любопытство. Интересно понять, как люди в старину представляли себе мир, своё место в нем, по какой причине появлялось то или иное поверье.

А вы когда-нибудь сталкивались с мистикой? Рассказывайте в комментариях!